По числу секций (канат), соединенных в кереге, оп- ределяется размер юрты: шести-, восьмиканатная. Для основной массы казахов наиболее доступной по средствам была шестиканатная юрта29. Купол юрты, ее крыша, образуется из изогнутых жердей (реек)— уык, размер и количество которых за- висит от величины юрты, т. е. чем больше в ней канатов, тем длиннее и массивнее уыки. Размер шанрака (круглое навершие юрты) зависит от величины юрты, т. е. если в кереге много канатов, то диаметр его больше и массивнее. Шанрак является семейной реликвией, признаком продолжения рода. Он передавался из поколения в по- коление, от отца к младшему сыну (кенже) и представлял собой силу и покровительство духов предков. Юрта с шанраком предков считалась среди родственников большим домом (үлкен үй), домом черного закоптелого шанрака (қара шаңырақ) °, действительно становившимся Интерьер юрты таким от векового дыма. Дети одного отца, выделившиеся в самостоятельные хозяйства, приносили в большой дом "долю духов предков" ("аруақтың сыбағасы") от забитого скота. Невесты родственников приносили в дом хозяина юрты часть из своего приданого, несмотря на то, что владельцем юрты был младший брат мужа. Дверь юрты состоит из трех частей: косяка, дере- вянных створок и войлочной накидки с пришитой узорной циновкой. Дверь и шанрак юрты украшались резным орнаментом или красочными узорами. Войлочное покрытие бывает из трех видов полотен, различных по своим размерам и формам: туырлык (ту- ырлық)— покрытие основания, узюк (үзік — покрытие купола), тундик (түндік)— покрытие шанрака. Все они делались из чистой шерсти и края получаемых полотен обшивались плетеным шнурком (жиек)3'. Войлочные покрытия богатых, а иногда людей сред- него достатка, украшались узорной аппликацией, прида- вавшей юрте особую нарядность. Туырлык расшивали по основанию и боковинам32, узюк — по основанию, а иногда в виде крупного узора на купольной части, тундик — по всей площади. Войлочный чехол сундука Установка юрты определялась временем года, гид- рографическими условиями, а главное зависело от того или иного сезонного пастбища. "Степные народы,— писал П. Паллас,— обыкновенно умеют выбирать себе место для кочевания, и наилучшим образом наслаждаться выгодами, переходя с одного места на другое"34. Внутреннее убранство юрты диктовалось традицион- ным расположением вещей, мебели и утвари различного назначения, установившееся на протяжении многих ве- ков35. В центре юрты — место очага (ошақ), почитаемое казахами как святое место своего жилища36. За очагом, напротив входа — почетное место (тер), площадь которого застилается наилучшими войлочными и ткаными коврами.