Размеры шым ши были произвольны: ширина была не менее 140 см и доходила до 170 см, а длина — до 10 м и даже более. Шым есик — узорная циновка, пришиваемая к внутренней стороне войлочной накидки двери юрты, плелась как и шым ши, но размеры ее были меньше: ширина от 100 до 140 см, длина не более 300 см, причем узорная часть — не более 250 см. Эта циновка имела верхнее окончание, в виде языка от которой отходила лента, привязываемая к шанраку юрты. По орнаментации шым есик можно отличить казах- скую юрту от киргизской. Если в последней узорная циновка (эшик чий), подшиваемая к войлочной накидке, украшается только в верхней части147, то в казахской шым есик орнаментируется та часть, которая подшивается к войлочной накидке, а верх (язык)— безузорный. * * * Анализ этнографического материала по домашним промыслам и ремеслам казахов позволил наметить их истоки и основные тенденции развития. Еще до образования казахской народности (конец XV — начала XVI в.) культура племен Казахстана была тесно связана с культурой племен евразийских степей и Средней Азией148 и этнические предки казахов внесли свой вклад в мировую культуру. "Исследования последних лет,— писали С. П. Тол-стов и М. И. Итина,— показали, что история скифских и савроматских степных племен, равно как и история древнего населения степей Казахстана и Южной Сибири первой половины 1-го тысячелетия до н. э. не может быть понята до конца без учета той большой роли, которую играли в ней сако-массагатские племена Средней Азии1. Изделия из шерсти, волоса, применение сухожилий известны по крайней мере со скифского времени , а они были основным исходным материалом для домашних производств многих народов Евразийских степей, в том числе и обитавших в Казахстане. Культурные контакты племен евразийских степей, Средней Азии и Казахстана возникли на основе сходности экономического уклада и участием некоторых племен в этническом формировании тюркских и монгольских народов. Контакты, взаимовлияния людей обогащали культуру всех и каждый народ формировал самобытную культуру. Свою культуру создал и казахский народ, в частности — традиционные домашние промыслы и ремесла через века дошли до наших дней. Сходные приемы в производстве казахских и киргиз- ских мозаичных ковров , а также языковое созвучие в терминах (казахские: сырмак, сырдак, сырдамал; киргиз- ские: шырдак, шырдамал) говорят, что еще в эпоху эт- нических предков казахов и киргизов, существовал регион производства мозаичных ковров, охватывающий Восток, Юго-Восток Казахстана и Киргизию, т. е. со- предельные территории братских народов. Одним из приемов создания орнамента сырмаков был способ простежки шерстяной нитью.